kitab usul fekh yang di pelajari dan rujukan

Kitab Usul Fekh yang dipelajari di Pondok Pasir Tumbuh.

1.       شرح جمع الجوامع       لشرح الجلال شمس الدين محمد بن أحمد المحلي على متن جمع الجوامع للإمام تاج الدين عبد الوهاب ابن السبكي رحمهما الله تعالى آمين

2.       اللمع في أصول الفقه لأبي إسحاق الشيرازي

3.       غاية الوصول في شرح لب الأصول لشيخ الإسلام زكريا الأنصارى : اين معاجى دمكة

4.       لطائف الاشارة لشرح متن الورقات في أصول الفقه

Nama kitab usul fekh sebagai rujukan:

 

1.        الرسالة للشافعى

2.       رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب  للإمام السبكي

3.       المستصفى من علم الأصول لأبو حامد الغزالي

4.        إرشاد الفحول لتحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني

5.        الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع لجلال الدين السيوطي

6.        المنخول في علم الأصول لأبو حامد الغزالي

7.       الموافقات في أصول الفقه للإمام الشاطبي

8.        المحصول في علم الأصول للفخر الرازي

9.        التبصرة في أصول الفقه لإبراهيم بن علي الشيرازي

10.   القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد للشوكاني

11.   شرح الورقات في أصول الفقه لجلال الدين المحلي

kitab usul fekh lumma' kuiah malam ni di Muttaqqun jam 10.

فصل وينبغي أن يكون غير مدلس والتدليس هو أن يروي عمن لم يسمع منه ويوهم أنه سمع منه ويوري عن رجل يعرف بنسب أو إسم فيعدل عن ذلك إلى ما لا يعرف به من أسمائه يوهم أنه غير ذلك الرجل المعروف وقال كثير من أهل العلم يكره ذلك إلا أنه لا يقدح ذلك في روايته وهو قول بعض اصحابنا لأنه لم يصرح بكذب ومن الناس من قال يرد حديثه لأنه في الإيهام عمن لم يسمع توهيم ما لا أصل له فهو كالمصرح بالكذب وفي العدول عن الاسم المشهور إلى غيره تغرير بالرواية عمن لعله غير مرضي فوجب التوقف عن حديثه

فصل ويجب ان يكون ضابطا حال الرواية محصلا لما يرويه فأما إذا كان مغفلا لم يقبل خبره فإنه لا يؤمن أن يروي بما لم يسمعه فإن كان له حال غفلة وحال تيقظ فما يرويه في حال تيقظه مقبول وإن روي عنه حديثا ولم يعلم أنه رواه في حال التيقظ او الغفلة لم يعمل به & باب القول في الجرح والتعديل & وجملته أن الراوي لا يخلو إما أن يكون معلوم العدالة أو معلوم الفسق أو مجهول الحال فإن كانت عدالته معلومة كالصحابة رضي الله عنهم أو أفاضل التابعين كالحسن وعطاء والشعبي والنخعي وأجلاء الأئمة كمالك وسفيان وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وإسحاق ومن يجري مجراهم وجب قبول خبره ولم يجب البحث عن عدالته وذهبت المعتزلة والمبتدعة إلى أن في الصحابة فساقا وهم الذين قتلوا عليا كرم الله وجهه من أهل العراق وأهل الشام حتى إجترأوا ولم يخافوا الله عز وجل وأطلقوا هذا القول على طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم وهذا قول عظيم في السلف والدليل على فساد قولهم أن عدالتهم قد ثبتت ونزاهتهم قد عرفت فلا يجوز أن تزول عما عرفاناه إلا بدليل قاطع ولأنهم لم يظهر منهم معصية اعتمدوها وإنما دارت بينهم حروب كانوا فيها متأولين ولهذا امتنع خلق كثير من خيار الصحابة والتابعين عن معاوية في قتال علي كرم الله وجهه على ذلك واستعفوا عن القتال معه لما دخل عليهم من الشبهة في ذلك كسعد بن أبي وقاص وأصحاب ابن مسعود وغيرهم ولهذا كان علي رحمه الله عليه يأذن في قبول شهادتهم والصلاة معهم فلا يجوز أن يقدح ذلك في عدالتهم &